蟾蜍山是位於繁華市區內的一個人間世外桃源，當地居民攜手合作找尋生存之道，突發奇想將瓜棚打造成老中青三代的樂園。 蟾蜍山城人口老化，社區傳承創新享田園之樂 蟾蜍山是一個充滿故事的山城，它見證了好幾代人、不同族群存在的痕跡。 自古以來就是交通要道，在清代時期因瑠公圳流經山腳下，所以保留了完善的水利設施；日治時期，蟾蜍山山腳下建立起農業研究所，成了台灣農業現代化的重要基地；從國民政府撤台至今，蟾蜍山仍佔有相當的軍事地位。 隨著都市化發展，許多族群也在此落腳，讓這裡成為多元族群與軍事基地共生的獨特聚落。 (圖一)蟾蜍山聚落景象。 取自好蟾蜍工作室 然而，無論地理位置如此重要的蟾蜍山也抵抗不了人口老化的挑戰，學會如何和老化共處是一個值得深思的問題。
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1、材料做個產箱，產牀要板墊平，鋪上墊草或毛毯，棉絮之類保温物，產牀四周布幔圍上，以利保温和防風。 2、如是冬季，產牀上方可用大功燈泡取。 3、臨分娩時要幫母犬擦乾淨體表，是臀部和乳房。 要準備剪刀，毛巾，縫合線，消毒70%酒精或碘酊。 1、母狗分娩結束後，其外陰、尾、乳房部位會變得，要影響其休息情況下，温水洗淨並擦乾。 換污染墊物，注意產房保温、防潮。 千萬不要洗澡，防止水隨開放陰門倒流發生感染。 狗狗哺乳期不要洗澡，有很多狗狗mm洗澡後奶激回去了，小傢伙們有吃，難養了。 需要準備是："產房"放一個而厚紙板箱，裏面覆蓋着衣服或棉毯、報紙，是門窗，防止生產中感冒，產房離門一點，應選擇家裏安靜地方，同時考慮到可能發生夜間黑風。
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楊登嵙表示，平安符上都蓋了各大廟的神明大印，這些大印代表神明調派天兵、天將、分身，到家中駐守或隨身保護，因此平安符就是神明發的保護令，保佑我們出入平安、健康或發財。 廟裡求來的平安符、符咒及籤詩等，最好都拿回原本的廟燒化掉。 （圖／楊登嵙提供） 特別注意的是，平安符法力是有期限的，並非可以無限期使用，大部分的平安符都是為期一年，因此平安符如果沒有破損，一年內可以回到原本求平安符的廟中向神明稟告，感謝神明護佑，再到其神明爐過火「充電」，回復其效力。 楊登嵙說，平安符不是愈多愈好，破損的符令會失效，若要替換掉過期、破舊、磨損的平安符，不可以隨意扔進垃圾桶，因為亂丟是褻瀆神明，還可能有業力、負面影響。 該如何處理破損或過期的平安符，楊登嵙也列出以下幾點注意事項：
大葱明爱学习 为什么穷人的家庭大都不合 经济压力 缺乏经济资源 缺乏经济资源是导致穷人家庭不合的一个重要原因。 由于经济压力的存在，穷人家庭往往无法满足基本的生活需求，如食物、住房、教育等。 缺乏经济资源使得家庭成员之间的相互依赖和支持变得困难，导致家庭内部的紧张和冲突增加。 在经济困境下，家庭成员可能会为了争夺有限的资源而产生竞争和矛盾，甚至出现争吵和冲突。 此外，缺乏经济资源也会限制穷人家庭的社交活动和参与社会的机会，使得家庭成员与外界的联系减少，进一步加剧了家庭内部的孤立和不和谐。 因此，缺乏经济资源是导致穷人家庭不合的一个重要因素。 高度依赖社会福利 高度依赖社会福利是穷人家庭不合的一个重要原因。 由于经济压力的存在，穷人家庭往往无法满足基本的生活需求，包括食物、住房、教育等方面。
有一個方法，查出自己屬什麼五行，大多數人可以藉助現代科技產品，電腦! 如：前日一位命主來測，她是1986年12月26日上午十點出生，我們可以直接打開日曆： 自己出生日期（公曆），日曆上找時間。 如上圖所示，紅色箭頭指，甲辰日，她出生日干支。 這裏"甲辰"中甲，代表天干。 辰，代表地支。 天干代表"我"，那麼其五行甲木（下圖），因此，五行中木命! 如上圖，甲乙五行方位上對應是東方，東方對應屬性是木，甲乙木。 天干地支現在簡稱"干支"，十天干，十二地支。 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十個。 人生辰八字，其實出生時間信息，只不過是數字轉換成了天干地支而已。 古今人類研究探索，這些干支符號中，藴含着一些生老病死和信息。
樹葬：火化後的遺骸經過研磨後，會被轉化為粉末，隨後裝入可被大自然分解的容器中，通常是以紙袋或紙盒作為容器。 樹葬會先將骨灰埋入洞穴中，並將樹苗種植於上，將逝者的遺體和生命與大自然融為一體，以樹木為紀念對象的一種殯葬方式。 花葬：跟樹葬一樣的方式，花葬一樣將裝有骨灰的紙容器埋入洞穴中，並將喜歡的花苗種植於上，用美麗的花海為逝者送別，更注重環保和紀念性。 灑葬：灑葬是一種將骨灰散落在土地上的方式，通常會挖一個較淺的小洞，將骨灰倒入並覆蓋土或是花將其掩埋。 這種方式不會豎立墓碑、建造墳墓或寫下逝者姓名，讓骨灰成為土地的一部分。 植存：植存與灑葬的區別在於，植存需在政府指定的綠化地點進行。 在政府規劃的植存區域內，家屬可將骨灰從骨灰袋倒入土中，再以花瓣和泥土覆蓋。
